聖書的教育

Preterist Japan
also known as 聖書的教育( Biblical Education )
　

ダ･ヴィンチ・コードへの応答
カトリック教会からもプロテスタント教会からも抗議を受ける
ダン・ブラウン著「ダ・ヴィンチ・コード」
５月２０日（日本時間）、世界一斉公開されたトム・ハンクス
主演の映画も登場し、さらに話題は大きくなっていく。
詳しい応答、批判はすでに出版されている書籍やDVDに
任せて、短い応答を書いてみました。

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プレテリスト・ジャパン・ブログ
（不定期更新）

!・・・NEW・・・!
主の祭りパート４
お待たせしましたディヴィッド・カーティス師の
シリーズ久々の翻訳・掲載！

「この方（イエスキリスト）以外には、だれによっても救いはありません。
世界中でこの御名のほかには、
私たちが救われるべき名としては、
どのような名も、
人間に与えられていないからです。」
（使徒行伝４章１２節）

使徒行伝１章１１節

By ジョン・ノエ

スプロールは「キリストの再臨はその昇天と同じように見えるのだろう。このテキ
スト（使徒行伝１：９～１１）は目に見えないキリストの再臨を不可能にするように
思えます。」と書きました。本当にそうでしょうか？ここでの重要な表現は「同
じ有様で」ということばです。

ひとつの適用として、もしこの節がキリストのパルーシア（再臨）に言及しているなら、天に上げられたキリストを弟子たちは見なかったということを指摘しなければなりません。なぜなら、1章９節では「雲が彼らの視界からキリストを隠した」（「雲に包まれて見えなくなられた」）とあるからです。ですから、同じ有様であるキリストの再臨は視界から隠されることもあるだろうからです。エルサレムの崩壊の期間、燃える瓦礫からの巨大な煙が何日も空に立ち昇りました。

キリストの地上への再臨はどれほど「同じ有様」である必要があるのでしょうか？多くの人がこの箇所は全く同じ有様で（詳細に至るまで寸分違わず、唯一順序が逆になる）あると教えられてきました。それでは、キリストは目に見える、復活の体で昇天されたのですから、その同じ形（フォーム）である、肉体をもって見えるように戻られなければなりません。

そして、イエスはオリーブ山のまったく同じ場所に戻って来なければなりませんか？この考えをどこまで推し進めるべきなのでしょうか？その当時は少人数の人々がイエスの昇天を見ました。これはその当時の地上のすべての人々に対して、少人数の人々を意味するんでしょうか、それともその当時と全く同じ人々を意味するのでしょうか？伝統的な解釈はたくさんの問題点を含んでいます。加えて、もし「同じ有様で」と言うのが、「全く同じ方法で」という意味ならば、

*どのようにして白い馬に乗ってイエスは天から来られるのでしょう？（黙示録
１９：１１）

*どのようにしてイエスは千万の聖徒を引き連れて来られるのでしょう？（ユダ
１４）

*どのように「いなずまが東から出て西にひらめくように」イエスは来られるの
でしょう？（マタイ２４：２７）

*どのようにイエスは「号令と、御使いのかしらの声と、神のラッパの響きのう
ちに」来れれるのでしょうか？（１テサ４：１６）

*どのようにイエスは「炎の中に、力ある御使いたちを従えて」来られるので
しょう？（２テサ１：７）

感謝なことに、この節に関しての他の解釈があります。「戻って来られる」と訳されるギリシャ語のエルコマイの意味を中心に展開していきます。このことばは実際は「来るとか行く」という意味です。使徒行伝１章１１節において、私たちは行くところを見ます。さらに、（白い衣を着た）二人の天使たちはイエスが同じような「肉体」を持ってとか、同じ「肉体」を持ってとか、同じ「場所」にとか、イエスの昇天を目撃した同じ人々だけに対して戻って来られるだろうとは言いませんでした。
強調されているのはイエスの再臨の方法です。この表現はイエスが肉体/見える姿のみで再臨されるという制限をつけません。これはイエスがどのように来られるかを意味しています。これは、ほとんどでなかったとしても多くの旧約、新約における神の顕現と同じように、イエスは目に見える物質的な世界にご自身を現わすために見えない霊的領域から出てこられたのです。そして見えない霊的領域に戻られました。これが多くの神が来られ、戻られる方法でした。イエスはひとつの領域から出てこられ、別の領域に入り、再び戻られるのです。
ところで、天使たちも同じ能力をもっています（２列王６：７）。神のとられる形、場所、受け取る人々は変化します。エルコマイ（来ると行く）は多くの見える形での神の到来における一般的な、また総合的な方法です。しかし、他にも見えない到来があったし、あるのです。（The Superiority of Preterism: An Evaluation of the Four Major Evangelical Views of the Return of Christ" (Ph.D. diss. Trinity Theological Seminary, 2003), 363 - 364. )

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ゲイリー・デマーからマイク・サリバンへのレス

（マイク・サリバンがデマーの解釈は首尾一貫していないという批判に答えたもの。デマーが自分の立場を示しながらも、フル・プレテリストを異端とせず、セミナーの講師を受け入れたり、学ぶ姿勢を持っていることに注意。再建主義の中心的な存在でもあるデマーがこの立場をとっていることはどれほど大きなことかお分かりいただけるだうか？）

　マイク・サリバンは私が彼と同じようにみことばを解釈しないので、私が首尾一貫していないと主張します。しかし、これに対する理由は単純です。私は彼や他のフルプレテリストたちがするようにはこれらの箇所は解釈されるべきだとは信じていないのです。例えば、「あなたがた」と「私たち」に関する箇所ですが、私たちはみなマタイ２４章の聴衆を知っています。彼らはイエスに質問をしました。彼らはイエスの足元に座っていたのです。私たちはまた「時代」に伴った「この」という近さを表わす表現はイエスが語っておられる時代の人々以外の何ものでもないことを知っています。しかし、１テサロニケ４章１５、１７節の「私たち」は同じではありません。パウロがローマ１４章７，８節で書いたことを考えて見ましょう。「私たちの中でだれひとりとして、自分のために生きている者はなく、また自分のために死ぬ者もありません。もし生きるなら、主のために生き、もし死ぬなら主のために死ぬのです。ですから、生きるにしても、死ぬにしても、私たちは主のものです。」これは紀元７０年以前のクリスチャンのためだけのものでしょうか？それともパウロはすべての時代のどのような場所のクリスチャンをも心に描いていたのでしょうか？私は後者であることが明らかだと考えています。それでは、ピリピ１章２０～２６節でパウロが自分はまもなく死ぬことを暗示している箇所があります。２テモテ４章６～８節はさらにはっきりしています。「私は今や注ぎの供え物となります。私が世を去る時はすでに来ました。私は勇敢に戦い、走るべき道のりを走り終え、信仰を守り通しました。」。「私たちが世を去る時」ではありません。マイクや他のフル・プレテリストたちは私のこれらの箇所の解釈を好まないかもしれません。しかし、私の解釈は決しておかしいわけではありません。私は多くの人々の前で話をしますが、私が「私たち」を用いる時はほとんどの場合、私の前にいる聴衆だけを意味しているのではあありません。ほとんどの場合は、「私たちクリスチャン」または、「私たちプレテリスト（パーシャル）」というように用いています。私には黙示録２０～２２章がまだはっきりと分りません。あるフル・プレテリストは紀元３０～７０年までの期間を主張することで、黙示録２０章の「千年」に回答を与えたと信じています。しかし、私には確信がありません。私はすでに質問をしてこられる方々に個人的に私の意見を分かち合ってきました。１０００年を４０年とすることは私に確信を与えません。もし私が確信できないならば、明らかにディスペンセーション主義者を確信させることはできません。私は解決がどこかにあると信じています。しかし、現在のところこの課題に取り組む時間がありません。聖書預言の研究だけを私がしているわけではありません。私がある立場を取るためにこころに確信を持たなければなりません。そして今のところだれもこれらの箇所において私を納得させた人はいません。私はダニエル１２章をよりよく解釈していますが、それを十分には研究していません。マイク・サリバンがほのめかしたこととは反対に、私は自分の考えを変えてきました。しかし、簡単には変えたりしません。もっとも明白な私の変化はマタイ２４章３５節以下の解釈です。「Last Days Madness」の最初の二版では、３４節以降を取り扱いませんでした。たくさんの研究を重ね、考慮した後、私は２４章の残りの部分を研究することができた時、イエスはまだエルサレム崩壊のことを話しておられることを確信しました。そして私はこの考えを掲載しました。Last Days Madnessは四版となりました。注意深い読者はある箇所に関する私の考えがどのように変わったかを理解するでしょう。私はだれかに脅されたからある立場をとるのではありません。マイクは私がフル・プレテリストの集会で話しをするのにふさわしくないと書きました。それは集会の主催者に話すべきでしょう。集会の主催者が私を招いてくれるのです。私は家にいるほうが好きなのです。しかし私はフル・プレテリストと常に話しを聞ける状態を保っておきたいのです。彼らの議論を聞きたいのです。それによってどのように彼らが自分たちの立場に至ったかを知ることができます。トミー・アイスやあるフル・プレテリストのようにではなく、聞いて、理解するならば、事実を誤って伝えることはないのです。マイクが深く深呼吸をして、プレテリストに起こっているもっと積極的なことがらにフォーカスをあてるように提案します。ディスペンセーション主義はアメリカにおいて大多数を占めるシステムです。そこに私は自分のエネルギーを集中しています。多くのフル・プレテリストたちはいらいらしています。それはマイクのような人々の多くにとってはそれだけが関心のすべてであり、それはいいことではありません。ゲイリー・デマー

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by 谷口明法

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